用文士怎么造句子?

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用文士怎么造句子? 句子大全

1. 您是金枝玉叶,我却不过一介文士,所以你还是走吧!

2. 即以当时一些文士择主而事而言,人们的评价就大相径庭。

3. 这样的遭遇,文士都觉得很光荣,皎然一生求名也就算是如愿以偿了。

4. 至于那些文士诗翁,自称什么钓徒樵子的,倒大抵是悠游自得的封翁或公子,何尝捏过钓竿或斧头柄。

5. 文士满华堂,不如一直友。

6. 祭司长和文士听见这话就想法子要除灭耶稣。却又怕他,因为众人都希奇他的教训。

7. 祭司长和文士,想法子怎吗才能杀害耶稣,是因为他们惧怕百姓。

8. 越中是唐诗之路的心脏地带,自魏晋以来,达官贵人和文士雅客多隐居于此,中国的山水文学和山水诗就诞生在越中。

9. 祭司长和文士与百姓的尊长都想要杀他。

10. 钟惺、沈德潜等评论家一致认为曹丕的作品具有文士气,在慷慨悲凉的建安文学中独树一帜。

11. 汉初藩国文士以策士之才被藩王招纳,但汉初严峻的形势又使他们竭力摆脱策士身份。

12. 年轻的文士,一个一个都很能谈,谈得亮亮的——冰箱!这些人真如冰箱,拉开门,里面通明,关了,里面就黑暗.冷着.木心

13. 儒家者流盖出于文士。墨家者流盖出于武士。道家者流盖出于隐者。名家者流盖出于辩者。阴阳家者流盖出于方士。法家者流盖出于法述之士。冯友兰

14. 为陈述自己的主张,文士们热衷于口头上的“议”和“谈”,这也给论说文的发展带来新的改变。

15. 过两天是逾越节,又是除酵节,祭司长和文士想法子怎么用诡计捉拿耶稣,杀他。

16. 法利赛人和文士,就向耶稣的门徒发怨言,说,你们为什么和税吏,并罪人,一同吃喝呢。

17. 由于男性文士在中国文化结构中的特定身份及其处境,女性优伶颇为容易成为男性文士一个重要的“价值目标”幻想对象。

18. 林前1:20智慧人在哪里?文士在哪里?这世上的辩士在哪里?神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗?

19. 他们把耶稣带到大祭司那里。又有众祭司长和长老并文士,都来和大祭司一同聚集。

20. 文以行为本,在先诚其中。出自:唐·柳宗元《报袁君陈秀才避师名书》文士以德行为修养成根本,而在德行中真诚摆在首位。柳宗元

21. 人生来就正直,人如果要真正地生活,就一定要保全自己的正直,贫困是文士来生活,文士不安于贫困,就是违反常规。

22. 农民则计量耕稼,商贾则讨论货贿,工巧则致精器用,伎艺则沈思法术,武夫则惯习弓马,文士则讲议经书。

23. 人生在世,应当有所专业,农民则商议耕稼,商人则讨论货财,工匠则精造器用,懂技艺的人则考虑方法技术,武夫则练习骑马射箭,文士则研究议论经书。

24. 他博学多才,既是东汉末年有名的儒家学者,又是多才多艺的文士,。。于辞章、数术、天文、音乐、史学、文学无一不通。

25. 在我的印象中,与其说他是一位画家,不如说是一位溪山行者,或是一位整日以心灵与烟岚云霞相缱绻的新文士

26. 所以可说方苞学问的规模,其后有一定的逻辑推导而成,仅以文士视之,并不能见方苞治学之全。

27. 本来也并没有人提倡要做公安派文,但即使如此也胜于韩文。学袁为闲散的文士,学韩则为纵横的策士,文士不过发挥乱世之音而已,策士则能造成乱世之音者也。周作人

28. 唐代是中国古代言谏制度发展的成熟时期,尤其是唐太宗贞观阶段成为文士谏诤干政的黄金时代。

29. 还是站在沙漠上,看看飞沙走石,乐则大笑,悲则大叫,愤则大骂,即使被沙砾打得遍身粗糙,头破血流,而时时抚摸自己的凝血,觉得若有花纹,也未必不及跟着中国的文士们去陪莎士比亚吃着黄油面包之有趣。鲁迅

30. 游山玩水,作为一项亲历审美活动,有其专门的内在机理,明清文士称之为“游道”、“游政”或“游山学”。

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